ويحذف أيضا « 1 » لياء النسب ما يليه المكسور لأجلها من ياء مكسورة بعد ساكنة ، كطيبيّ ، وبينيّ ، في طيّب وبيّنة . وقياس طيّء ، طيئيّ « 2 » ، وتركوا القياس في طائيّ . ويقال في فعيلة وفعولة : فعليّ ، كحنفيّ ، وشنئيّ « 3 » . وفي فعيلة : فعليّ ، كجهنيّ ، ما لم يضاعفن « 4 » كجليلة ، وجليليّ ، وضرورة ، وضروريّ ، وهريرة وهريري ، وما لم تعتلّ عين فعيلة مع صحة لامه ، كطويلة ، وطويلي . وشذّ ردينيّ « 5 » . وألحقوا فعيلا وفعيلا معتلّي لام بلا تاء ، بفعيلة وفعيلة « 6 » ، كعديّ ، وعدويّ ، وقصيّ ، وقصويّ . وحكم همزة الممدود في النسب حكمها في التثنية ، فزائدة لتأنيث تقلب واوا ، كصحراويّ ، ولإلحاق أو بدل من أصل ، تسلم « 7 » أو تقلب واوا ، كعلبائيّ ، وعلباويّ ، وكسائيّ ، وكساويّ . وأصل غير بدل تسلم ، كقرّائيّ « 8 » .

--> ( 1 ) كررت ( أيضا ) في م . ( 2 ) في ظ ( طي ) للكلمتين . ( 3 ) من حنيفة وشنوءة ، وهما قبيلتان عربيتان . ( 4 ) في ظ ( يضاعف ) . يعني عين فعيلة وفعولة وفعيلة . ( 5 ) القياس ( ردني ) على وزن فعليّ ، فليس بمضاعف العين ولا معتلها . ( 6 ) يعني في وجوب حذف يائه وفتح ما قبلها إن كان مكسورا . ( 7 ) في الأصل وم ( سلم ) . ( 8 ) في النسب إلى ( قراء ) لأن الهمزة أصلية ، من قرأ يقرأ . والهمزة في علباء للإلحاق ، وفي كساء منقلبة عن واو من كسا يكسو .